Quizá, Saturnino lo leyó…

Uno. José Herrán y Bolado leyó a Clavijero, Torquemada, Prescott y Alamán. De sus textos tomó lo conveniente para establecer los referentes básicos de los relatos que integraron la novela Seliztli. El guión es sencillo: los nobles indígenas Seliztli y Xólotl se enamoran; su historia transcurre en los años inmediatos al arribo español a (para ellos) el México inhóspito. El acontecer de los personajes sucede entre el descubrimiento personal y el encuentro con lo que portan los frailes: “una religión de paz y amor”.

Los relatos fueron publicados por entregas, en el periódico oficial del estado de Aguascalientes: El Instructor. Los textos están en las páginas cuatro, cinco, seis y siete; en los números uno, tres, cuatro, seis y siete (entre mayo y agosto de 1884). Las extensiones diferentes de las entregas, permiten suponer que la inserción dependió del espacio que dispensaron los textos oficiales (decretos, oficios, informes) y los avisos gubernamentales y de particulares (pregones, edictos). Los primeros eran los dueños de las tres primeras páginas, y tenían los lectores cautivos (burócratas, políticos). Las otras son las que corresponden a los mirones de información ocasional.

Dos. Interesado en torno a los rasgos de la cultura escrita de las sociabilidades francmasónicas, tengo en la mira a José Herrán y Bolado por dos cuestiones. Una es porque ideó una máquina de escribir, y lo hizo cuando también se proyectaba el artefacto en Europa. En este tenor, por ahora imagino que sus lecturas ocurrieron más en la prensa foránea. Además lo hizo en Aguascalientes, es decir: fuera de los círculos dominantes de patentes tecnológicas.

La otra motivación es por su pertenencia a la masonería. Admito la acusación de que esto no es una novedad, pues estuvo integrado a la sociabilidad del estratega cultural por antonomasia de Aguascalientes: el doctor  Jesús Díaz de León. Pero valoremos la trayectoria de Herrán, quien nació en Fresnillo en 1851 y su itinerario burocrático-político sucedió en una entidad que tenía sus propias redes familiares para ocupar las instancias de poder. Entonces, la inclusión de Herrán debe acreditarse a sus méritos y su capacidad para forjar nuevos vínculos adquiridos.

Tres. José Herrán y Bolado procreó un hijo (1887).  Le llamó Saturnino. La madre del chico fue Josefa Guinchard Medina. El vástago, andando su jornada, fue un connotado pintor. La obra de Saturnino es de esa que llaman “nacionalista”, por que en ella representa escenas y figuras indígenas con ambiente prehispánico. Parte de su obra está en el Museo de Aguascalientes (el edificio porfiriano cerca del templo católico de san Antonio). Situemos algo más. Herrán hijo es el autor de la primigenia portada del libro La sangre devota, de Ramón López Velarde. Su nexo inicial sucedió en los estudios preparatorios de estos jóvenes.

La cultura letrada (referente a la lectura) de Saturnino da cuenta que no estuvo circunscrita a la de sus estudios, ni la emergente entre sus amistades. Otra posible realización fue lo que ojeó en los libreros del padre. Pero mirando su obra pictórica interrogo: ¿leería con intensidad lo que publicó su papá?

Como lector advenedizo, en las obras de Saturnino sitúo lazos comunicantes; pero advierto que corresponden más a la época que al reconocimiento de una influencia explícita. Admito, que en mi hojeo a Seliztli [“Una joven, casi una niña, recorre el estrecho espacio de su jardín flotante, cortando las flores más lozanas, entreteniéndose con pueril esmero en hacer con ellas un ramo… Algunas veces contempla ella con expresión melancólica el hermoso paisaje que se extiende a su vista, en el cual una Naturaleza exuberante, engalanada con todos los matices de la vegetación tropical…”] invoco a “Bugamilias” (1917).

Otras veces [por: “en la cabeza llevaba una corona de plumas verdes y amarillas, en las orejas pendientes de oro y piedras verdes, y el labio superior un colgante formado de una sola piedra azul… Hubo un momento de tregua para la víctima, durante el cual los sacerdotes practicaban ciertas ceremonias religiosas incensando al dios a quien la destinaban y entonando al mismo tiempo cánticos verdaderamente lúgubres…”] a “Nuestros dioses 1. Indígenas” (1914).

            Pero no ocurre a la inversa. Al mirar primero “Nuestros dioses antiguos” (1916), no me remite el recuerdo a los relatos de don José, sino a las posibilidades que ocurren en una clase de anatomía. Por esta situación, es pertinente dejar la posibilidad de la lectura. Más porque la novela fue publicada tres años antes del nacimiento del unigénito. Pero interroguemos con insidia: ¿el padre lo hizo leer la aburrida prensa oficial? ¿le hablaba de sus textos?

Ni como juego tengo una respuesta, por eso, dejo el enunciado: quizá, Saturnino lo leyó…

M.(c)